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dimanche 15 novembre 2026

« Il était une fois Gaza » de Tamara Erde

Arte diffusera le 24 novembre 2026 à 21 h 00 « Il était une fois Gaza », documentaire partial de Tamara Erde dont le conseiller scientifique est Jean-Pierre Filiu. Histoire déformée et instrumentalisée, terminologies anachroniques, diffamations d’Israël, djihad dénommé résistance… Le tout au service d’une vision misérabiliste occultant les enjeux géopolitiques, historiques et juridiques.

Les chrétiens en "Palestine"
« Gaza, la vie » par Garry Keane 

Le 24 novembre 2026, Arte consacre sa soirée à des documentaires biaisés sur la « Palestine » : à 21 h 00 « Il était une fois Gaza », documentaire politique partial de Tamara Erde, à 22 h 50 « No Other Land » de  Basel Adra, Yuval Abraham, Rachel Szor et Hamdan Ballal et à 0 h 25 « Palestine, le pouvoir en ruines » de Claire Duhamel et Clothilde Mraffko.

« Au travers d’archives rares, d’éclairages et de poignants témoignages, ce documentaire  retrace un siècle de l’histoire de Gaza, et montre comment, sous la pression d’Israël, cette ancienne oasis a été ravagée par une spirale de violences. Jusqu’à la guerre d’anéantissement en cours. »

« Retraçant en archives, au fil d'éclairages d'experts et de poignants témoignages de ses habitants, plus d’un siècle de son histoire, ce documentaire sensible et rigoureux montre comment, à partir de 1948, l'oasis est devenue, dans une spirale de violences et avec la passivité de la communauté internationale, cet amoncellement de décombres. »

« Alors que leurs conditions de vie n’ont cessé de se dégrader sous l’occupation d’Israël, l’intensification des colonies juives et les bombardements, les habitants de ce territoire sacrifié, dont beaucoup ont tout perdu, témoignent pourtant de capacités de résilience. »

« Mettant au jour les failles des accords d’Oslo, dans lesquels le monde a voulu voir une solution, le film s’interroge sur la stratégie israélienne de déshumanisation, de destruction systémique et d'effacement de ce territoire, comme sur l’impasse d’un processus de paix auquel, soumis à une guerre d’anéantissement et à une crise humanitaire sans précédent, les Gazaouis ne croient plus. »

Pitché au FIPADOC 2025. DOK.FEST MÜNCHEN AWARD

Le conseiller scientifique de cette série en deux parties est Jean-Pierre Filiu, diplomate de 1988 à 2006, professeur des universités en histoire du Moyen-Orient à Sciences Po Paris Il est l'auteur d'une Histoire de Gaza (Fayard, 2012, actualisé en 2024), Un historien à Gaza (Les Arènes, 2025) : l'auteur "a réussi en décembre 2024 à se rendre dans la bande de Gaza pour y vivre pendant un peu plus d’un mois. Il connaît intimement ce territoire, sa géographie et son peuple, dont il parle la langue. Sur place, l’historien s’est fait enquêteur. Il verse l’intégralité de ses droits sur ce livre à Médecins sans frontières (MSF) pour son action à Gaza". Le Monde publie ses tribunes.

1ère partie : « La Palestine refoulée »
« Depuis l’Antiquité, Gaza joue un rôle central au Proche-Orient par sa situation stratégique entre l’Asie et l’Afrique. Carrefour commercial, culturel et religieux, cette bande de terre fertile attire la convoitise de plusieurs empires, de la période byzantine à l’époque ottomane ».

« Son destin bascule quand le sort de la Palestine y est scellé au cours de la Première Guerre mondiale. Après des mois de batailles contre les Turcs, alliés de l’Allemagne, les forces britanniques entrent dans Gaza dévastée. »

« Avec la déclaration Balfour, Londres proclame son soutien à l’instauration d’un foyer juif en Palestine, sans tenir compte des droits de sa population, arabe à plus de 90 %. »

En 1921, le Royaume-Uni a séparé environ 80% de ce territoire promis par la Déclaration Balfour (1917) pour fonder la Transjordanie (devenue la Jordanie). Mais, il a gardé la Judée et la Samarie, ainsi que la bande de Gaza, dans le périmètre de la Palestine mandataire. 

En effet, afin de remercier son allié hachémite, pour cette "Grande révolte arabe" mythifiée par Thomas Edward Lawrence (1888-1935), surnommé Lawrence d'Arabie, la Grande-Bretagne crée en mars 1921, lors de la Conférence du Caire (Egypte) "l'émirat de Transjordanie (connu plus tard comme royaume de Jordanie), afin de satisfaire les ambition du second fils d'Hussein, Abdullah, tout en fondant la même année l'Etat moderne d'Iraq créé à l'instigation de Faisal, frère cadet d'Abdullah". Quant à Hussein, il devient roi de Hedjaz, région regroupant les villes de Médine et La Mecque, mais, quelques années plus tard, sa famille en est évincée par Abdul Aziz ibn Saud qui conquiert en décembre 1925 cette région et fonde en 1932 le royaume saoudien.

Le 16 septembre 1922, la SDN a entériné cette découpe.

L'article 6 du mandat britannique pour la Palestine stipule que les Juifs ont le droit de s'établir dans toute cette Palestine mandataire, en particulier en Judée et en Samarie ou à "Jérusalem-Est", et que la communauté internationale a le devoir de les y aider. Ces terres bibliques faisaient donc partie de la Palestine confiée au Royaume-Uni par un mandat de la SDN (Société des Nations) du 24 juillet 1922. 

La SDN a alors entériné la Déclaration Balfour et les résolutions adoptées par la conférence de San Remo - 51 Etats ont signé la résolution sur les droits des Juifs adoptée par cette conférence -. Elle a reconnu les droits du peuple Juif en Eretz Israël : « Reconnaissance a été rendue au lien historique entre le peuple Juif et la Palestine et aux raisons pour reconstituer son foyer national dans ce pays ». 

« En 1947, l’Organisation des Nations unies (ONU) vote la partition du territoire en deux États, avant l’arrivée massive de juifs d’Europe et la création de l’État d’Israël l’année suivante. » Ces deux Etats sont un "Etat Juif" et un "Etat Arabe".

« Mais les violences perpétrées par les milices juives marquent le début de la Nakba, l’exode forcé de plus de 700 000 Palestiniens. Ils n’auront jamais droit au retour. » 

Non, la quasi-totalité des Arabes de la Palestine mandataire ont quitté volontairement ou à l'appel des dirigeants Arabes leurs domiciles. La fuite de ces Arabes de la "Palestine mandataire" en 1948 est à tort appelée "nakba". Un vocable utilisé par la propagande anti-israélienne pour désigner la "catastrophe" constituée par l'échec de cette alliance antisémite à n'avoir pu détruire l'Etat Juif renaissant ni assassiner toute sa population. Un moyen d'occulter l'exil d'environ un million de Juifs des pays Arabes, de Turquie, d'Iran, d'une partie de Jérusalem, etc. L'origine de ce mot "nakba" ? Selon une légende, ce mot aurait figuré dans la bannière brandie par les Palestiniens fuyant, généralement à l'appel de leurs dirigeants, alors leur domicile et montrerait la profondeur du nationalisme palestinien. Quelles sont la véritable origine et la vraie signification du terme "nakba" ? Celui-ci a été inventé non en 1948, mais en 1920 car les "Arabes vivant dans la future Palestine mandataire se voyaient comme syriens et enrageaient d'être séparés de leur foyer syrien". "La source qui fait autorité n'est autre que George Antonius, supposé être le premier historien officiel du nationalisme palestinien. Comme beaucoup de Palestiniens, il n'était pas vraiment palestinien. C'était un Libano-égyptien chrétien qui a vécu un certain temps à Jérusalem, où il a écrit son plaidoyer/histoire officiel(le) du nationalisme Arabe : "The Arab Awakening" (Le Réveil Arabe, Nda). Publié en 1938, ce livre très biaisé a été pendant des années le texte officiel utilisé dans les universités britanniques", indique Steven Plaut, professeur à l'université de Haïfa.

Lors de la guerre d’Indépendance de l’Etat d’Israël ou première guerre arabo-israélienne (1948-1949), l'Egypte, l'Irak, la (Trans)Jordanie, la Syrie et la Jaysh al-Jihad al-Muqaddas (Armée de la Guerre-sainte) fondée par le grand mufti de Jérusalem Amin al-Husseini, ainsi que des volontaires du Liban, d'Arabie saoudite, de l'Armée de libération arabe, des Frères musulmans ont attaqué l'Etat Juif renaissant. La presse de l'époque, notamment les diverses éditions au fil de la journée des journaux français (L'Intransigeant, France-Soir, Ce Soir), relatent l'agression d'Etats arabes dont l'Egypte, contre l'Etat Juif refondé.

"Les Arabes ont donc violé outrageusement la résolution du 29 novembre 1947 de l'Assemblée générale de l'ONU, l'article 80 de la Charte de l'ONU de 1945. cette Charte (qui inclut le "Mandat de Palestine" qui stipulait un Etat Juif dans toute la zone à l'ouest du fleuve Jourdain), le "Mandate pour la Palestine" du 24 juillet 1922 de la Société des Nations, la Conférence de San Remo d'avril 1920 tenue par les puissances alliées de la Première Guerre mondiale déterminés à établir un foyer national juif sur les deux rives du Jourdain, et la Déclaration Balfour de novembre 1917 qui constitue le fondement pour San Remo", a résumé Yoram Ettinger.

La (Trans)Jordanie a conquis la Judée et la Samarie ainsi qu'occupé la vieille ville de Jérusalem, assiégée, incluant le Kotel, dont les habitants juifs ont été contraints de fuir, et l’Egypte la bande de Gaza.

Combien d'Arabes ont fui la Palestine mandataire lors de cette guerre visant à annihiler l'Etat juif "infidèle" en "terre d'islam" ?

Selon les calculs de l'historien Efraim Karsh, lors de la guerre d’Indépendance de l’Etat d’Israël, 583 000-609 000 Arabes palestiniens ont fui leurs foyers, généralement de plein gré et en raison des actions menées par les dirigeants arabes, donc des exilés pour la plupart volontaires. (How Many Palestinian Arab Refugees Were There?, Israel Affairs, Avril 2011)

Un nombre de "réfugiés" à comparer avec l’exode, généralement forcé et tragique, d’environ un million de Juifs des pays arabes, d’Iran, de Turquie, de la partie de Jérusalem conquise par la Jordanie, le Golan, etc. Insister sur le fait que les Arabes de Palestine auraient été "dépossédés" de leur "pays" implique que les Juifs sionistes auraient volé leurs terres. Un thème de la propagande anti-israélienne, et qui reprend un poncif antisémite, celui du Juif voleur.

"Selon les chiffres gonflés du mandat britannique, avant la guerre de 1948-1949, il y avait 800 000 Arabes dans "l'Etat d'Israël d'avant 1967". A la fin de la guerre, 170 000 Arabes sont restés. Sur les 630 000 Arabes qui sont partis, 100 000 ont été absorbés par l'action israélienne de réunification familiale : 100 000 Arabes de la bourgeoisie moyenne et supérieure partis avant la guerre sont allés dans les pays Arabes voisins, 50 000 travailleurs migrants sont retournés dans leurs pays arabes d'origine, 50 000 Bédouins ont rejoint leurs tribus frères en Jordanie et au Sinaï, d'où avaient émigré leurs ancêtres aux XVIIIe et XIXe siècles, et 10 000 ont été des victimes de guerres à comparer aux 6 000 victimes juives. Aussi, le nombre total de réfugiés Arabes palestiniens - résultant d'une guerre lancée par les Arabes - ne pouvait pas excéder 320 000, dans le contexte de plus de 100 millions de réfugiés globaux. Selon Elfan Rees, Conseiller sur les questions relatives aux réfugiés des World Council of Churches, lors des années 1950 il y avait 36 millions de réfugiés en Europe, Afrique et Asie. Moins de un pourcent était Arabe. Tous, sauf les Arabes, ont été intégrés dans leurs nouvelles sociétés. En plus, il y avait 90 millions de réfugiés chinois durant la guerre contre le Japon (1937-1945), 15 millions d'Hindous, de Sikhs et de réfugiés musulmans lors de la création en 1947 de l'Inde et du Pakistan, 12 millions de réfugiés allemands de Pologne et Tchécoslovaquie après la Deuxième Guerre mondiale, neuf millions de réfugiés coréens durant la guerre de 1950-1953", a rappelé Yoram Ettinger (1948 Arab refugees: concocted circumstances and numbers, 27 mai 2016).

Et d'ajouter : "L'ONU a mis en exergue l'histoire de 320 000 réfugiés arabes palestiniens de 1948/49 - leur donnant une spécificité à perpétuité à la différence des autres réfugiés - comme un moyen de délégitimer l'Etat d'Israël. Mais l'ONU a ignoré les 300 000 réfugiés palestiniens du Koweït, les 200 000 réfugiés palestiniens de Syrie et les 50 000 réfugiés palestiniens d'Iraq. En 1948, s'attendant à un assaut arabe contre l'Etat juif rétabli, Alan Cunningham, Haut Commissaire britannique, a exhorté les minorités juives et arabes à évacuer les villes mixtes. Les Arabes ont observé cette exhortation - beaucoup d'entre eux sont revenus dans leurs pays originaires – mais les Juifs sont restés. The London Economist a écrit le 2 octobre 1948 : “Le facteur le plus puissant [déclenchant la fuite arabe] a été l'Exécutif supérieur arabe, exhortant les Arabes à fuir… et que les Arabes qui restaient à Haïfa et acceptaient la protection juive seraient regardés comme des renégats”. Cela a été réaffirmé par le Premier ministre syrien Khaled al-Azam, qui a admis dans ses Mémoires en 1973 : “Nous avons amené la destruction sur les réfugiés [de 1948], en leur enjoignant de quitter leurs maisons. Le but de la promotion du mythe des réfugiés arabes palestiniens - qui ne résiste pas au test de la réalité - a été révélé par le ministre égyptien des Affaires étrangères Muhammad Salah al-Din Bey (quotidien égyptien Al Misri, 11 octobre 1949) : “En exigeant le retour des réfugiés palestiniens, le but est d'exterminer l'Etat juif”.

En 2016, le journaliste Richard Mather a listé les statistiques fournies par des sources officielles - palestiniennes, onusiennes, etc. -, et a évalué le nombre d'Arabes ayant fui à environ 270 000. (Palestinian refugees from1948 may have numbered less than 300,000, 13 janvier 2016).

La fuite de ces Arabes de la "Palestine mandataire" en 1948 est à tort appelée "nakba". Un vocable utilisé par la propagande anti-israélienne pour désigner la "catastrophe" constituée par l'échec de cette alliance antisémite à n'avoir pu détruire l'Etat Juif renaissant ni assassiner toute sa population. Un moyen d'occulter l'exil d'environ un million de Juifs des pays Arabes, de Turquie, d'Iran, d'une partie de Jérusalem, etc. L'origine de ce mot "nakba" ? Selon une légende, ce mot aurait figuré dans la bannière brandie par les Palestiniens fuyant, généralement à l'appel de leurs dirigeants, alors leur domicile et montrerait la profondeur du nationalisme palestinien. Quelles sont la véritable origine et la vraie signification du terme "nakba" ? Celui-ci a été inventé non en 1948, mais en 1920 car les "Arabes vivant dans la future Palestine mandataire se voyaient comme syriens et enrageaient d'être séparés de leur foyer syrien". "La source qui fait autorité n'est autre que George Antonius, supposé être le premier historien officiel du nationalisme palestinien. Comme beaucoup de Palestiniens, il n'était pas vraiment palestinien. C'était un Libano-égyptien chrétien qui a vécu un certain temps à Jérusalem, où il a écrit son plaidoyer/histoire officiel(le) du nationalisme Arabe : "The Arab Awakening" (Le Réveil Arabe, Nda). Publié en 1938, ce livre très biaisé a été pendant des années le texte officiel utilisé dans les universités britanniques", indique Steven Plaut, professeur à l'université de Haïfa.

Et cet universitaire de poursuivre : "Antonius était un "représentant officiel palestinien" en Grande Bretagne, tentant de plaider la cause en faveur de la création d'un Etat arabe à la place d'un éventuel foyer promis aux Juifs par la Déclaration Balfour en 1917... Il était étroitement lié au Grand Mufti, principal allié d'Hitler, et aussi avec le régime" pro-nazi "en Iraq au début des années 1940. " 

Steven Plaut explique : "Avant la Première Guerre mondiale, tout le Levant dont l'Etat d'Israël actuel, les "territoires occupés", la Jordanie, le Liban et la Syrie étaient des colonies de l'Empire ottoman. Quand les forces alliées ont chassé les Turcs du Levant, les deux principales puissances, la Grande-Bretagne et la France, se sont partagées les dépouilles de cet Empire. La Grande-Bretagne a eu la Palestine, y compris l'actuelle Jordanie, et la France a eu le Liban et la Syrie. Le problème est que les Arabes palestiniens se voyaient comme syriens, et étaient vus comme tels par les autres Syriens. Les Arabes palestiniens enrageaient devant cette frontière artificielle érigée dans leur foyer syrien par les puissances coloniales infidèles, divisant les Arabes syriens du nord de ceux du sud, ces derniers étant ceux qui ensuite ont été nommés à tort Palestiniens. La plus grande partie des Arabes palestiniens avaient en fait migré en Palestine à partir de la Syrie et du Liban au cours des deux générations précédentes, largement pour bénéficier de conditions améliorées et d'opportunités d'emplois offertes par l'immigration et l'argent sionistes affluant dans cette région. En 1920, ces Arabes syriens, ceux en Syrie et ceux en Palestine, ont manifesté avec violence et dans des émeutes causant des morts. A la page 312 de "The Arab Awakening", Antonius écrit "L'année 1920 a un nom mauvais dans les annales arabes : elle est désignée comme l'Année de la Catastrophe (Am al-Nakba). Elle a vu les premières insurrections armées qui ont surgi en protestation contre l'accord d'après-guerre imposé par les Alliés aux pays Arabes. Cette année-là, de sérieux soulèvements ont eu lieu en Syrie, Palestine et Iraq". Ce mot "nakba" date donc de 1920, et non de 1948. En 1920, il n'y avait pas d'Etat sioniste, pas de souveraineté Juive, ni de localités dans des "territoires occupés", pas de Forces de défense israéliennes, pas de missiles israéliens... La "nakba" n'a dont rien à voir avec les Juifs, ni avec les exigences des Arabes palestiniens à l'auto-détermination, l'indépendance et à un Etat. Au contraire, la "nakba" a tout à voir avec le fait que les Arabes palestiniens se voyaient comme syriens... En 1920, la suggestion même que des Arabes palestiniens constituaient une nationalité ethnique distincte suffisait pour envoyer ces mêmes Arabes dans les rues afin de tuer et piller violemment en signe d'outrage. S'ils insistaient eux-mêmes qu'ils étaient simplement des Syriens qui avaient immigré en Terre d'Israël, par quelle logique ces Arabes palestiniens sont-ils considérés aujourd’hui comme ayant droit à leur propre Etat ?"

Quid de l'exil forcé de près du million de juifs du monde arabe ou/et musulman des années 1940 aux années 1970 ?

« En 1949, après la première guerre israélo-arabe, l’enclave surpeuplée, avec quelque 200 000 réfugiés dans des camps, et rongée par la misère passe sous contrôle égyptien. » Le monde Arabe a sciemment refusé d'intégrer ces Palestiniens - professions interdites au Liban, etc. - afin de les instrumentaliser dans son conflit contre Israël.

« Se méfiant de cette bombe à retardement, l’État juif l’encercle par des colonies civiles, puis l’occupe quelques mois en 1956 pendant la guerre de Suez. » Même les agglomérations dans le territoire israélien sont qualifiées de "colonies" !?

« Sous l’égide de l’Organisation de libération de la Palestine (OLP) de Yasser Arafat, la résistance s’organise. » C'est un djihad contre l'Etat reconstruit par les anciens dhimmis sur leur terre ancestrale.

« Mais après la défaite arabe de 1967, Gaza, occupée, passe sous administration militaire israélienne et les colonies se multiplient ». 

« En 1987, une nouvelle génération en colère se soulève – c’est la première Intifada. » Le djihad.

« Si les accords d’Oslo de 1993 laissent poindre un espoir avec la reconnaissance mutuelle de l’OLP et d’Israël, le sort de Gaza, et donc la question palestinienne, restent en suspens. »

« Aujourd’hui tragiquement associée à des images de bombes, de mort et de ruines, Gaza – petite bande de terre de 365 kilomètres carrés coincée entre Israël et l’Égypte et bordée par la Méditerranée où vivent 2,3 millions de personnes, dont 1,7 million de descendants de réfugiés –, est à la fois l’essence et la victime des conflits au Proche-Orient. »

2e partie : « La paix anéantie »
« En 1993, les accords d’Oslo laissent poindre un espoir, mais le sort de Gaza, et donc la question palestinienne, restent en suspens. »

« Frontières, colonies, réfugiés, gestion de l’eau, statut de Jérusalem… : les accords d’Oslo repoussent le règlement d’enjeux cruciaux à des étapes ultérieures qui ne viendront jamais. »

« En 1995, l’assassinat, par un partisan fanatique de la colonisation, du premier ministre israélien Yitzhak Rabin, un de leurs artisans avec Yasser Arafat, achève de ruiner les espoirs de paix qu’ils ont suscités. »

« Fragmenté et hautement surveillé, le territoire palestinien est ingouvernable, et privé d’une économie viable. Un quart de Gaza, coupée de la Cisjordanie et bientôt du reste du monde, est réservé à l’armée et aux colons israéliens. » Quid des milliards de dollars généreusement accordés, sans contrôle, par l'Union européenne (UE), la France, etc. ? Quid de la corruption, de l'enrichissement de Gazaouis, des palaces ? Quid des persécutions de chrétiens ?

« Dans l’enclave, l’Autorité palestinienne, que la répression envers sa population discrédite, échoue à améliorer le niveau de vie. »

« Opposés à l’OLP, les islamistes, au profit desquels Israël parfois œuvre pour diviser et réduire la perspective d’un État palestinien, capitalisent sur la détresse et la misère. Palliant le manque de services sociaux, le Hamas développe ses réseaux et prend le contrôle de Gaza. » 

« Inquiète de cette montée en puissance, Israël arrête alors son chef emblématique, Cheikh Yassine (il sera assassiné en 2004). »

« En 2000, Ariel Sharon, chef de l'opposition israélienne, entraîne la deuxième Intifada et une vague d’attentats-suicides en pénétrant sur l’esplanade des Mosquées. » L'intifada II était planifiée depuis des mois par Yasser Arafat. La venue d'Ariel Sharon avait été autorisée par l'autorité jordanienne contrôlant ce lieu dénommé aussi mont du Temple. 

« Après un retrait en 2005, l’armée israélienne impose à partir de 2007 un siège sans fin à Gaza, transformant le territoire en prison à ciel ouvert. » Quid du blocus égyptien de la bande de Gaza ? Quid de l'enseignement de la haine des juifs et du négationniste de la Shoah dans les manuels scolaires palestiniens ? Quid de l'embrigadement des enfants gazaouis dans des loisirs militarisés ? Quid de Pallywood, entreprise de propagande audiovisuelle palestinienne dont l'oeuvre célèbre antisémite est la scène sur les "al-Dura" ? Quid de la répression des opposants par le Hamas ? Un territoire où l'argent de la communauté internationale est détourné pour construire des villas, hôtels de luxe et des tunnels, etc.

« Soumise au blocus et victime des offensives militaires israéliennes contre le Hamas, la population vit un enfer quotidien. »

« Jusqu’aux attaques terroristes du 7 octobre 2023 et la guerre d'anéantissement. » Des milliers de civils gazaouis ont participé à cette agression djihadiste.


« À la veille des législatives en Israël, la réalisatrice Tamara Erde (This is my Land) insistait sur la nécessité de remonter aux sources du conflit israélo-palestinien pour envisager une solution au désastre. Propos recueillis par Sylvie Dauvillier. »

« Pourquoi avez-vous eu envie de raconter l’histoire de Gaza ?
Tamara Erde : Bien avant le 7 octobre 2023, j’avais l’idée de retracer l’histoire derrière les événements qui se succédaient sur le territoire. Au-delà de son ampleur et de l’atrocité, l’attaque m’a convaincue de la nécessité de réinscrire les faits dans cette longue trajectoire oubliée, qui n’a pas commencé avec le Hamas et la coalition d’extrême droite de Nétanyahou. Au fil de lectures, notamment des livres de Jean-Pierre Filiu, conseiller historique du film, qui éclairent les mécanismes similaires à l’œuvre tout au long du conflit, j’ai voulu faire ce film à distance de l’actualité. Au lendemain des législatives en Israël, quelle que soit la nouvelle coalition au pouvoir, le pays ne pourra pas faire l’économie d’une réflexion profonde sur la démocratie – et sur l’intégration des partis arabes – pour entrevoir une issue au désastre.

Vous-même appartenez à cette histoire. Quel regard portez-vous sur la manière dont elle vous a été transmise ?
De mère israélienne et de père français, j’ai grandi en Israël. C’est là que le récit sur Gaza m’a été enseigné, à l’école et par les médias. Le pays met la menace au cœur de son récit, devenu idéologie, sans réelle analyse de ce qui l’a engendré, ni critique de cet état d’alerte permanent. Les Palestiniens n’existent pas. On ne voit pas leurs visages. Il n’y a pas de photos d’eux dans les manuels scolaires. Tout est vague, désincarné, pour entretenir l’idée d’“ennemi” et non d’êtres humains. En faisant le choix de m’éloigner de cette partialité il y a quinze ans, j’ai pu, par des recherches, construire ma propre vision – et je salue ceux qui, aujourd’hui, osent exercer un droit de regard depuis Israël. Pour moi, il est essentiel de toujours remettre en question mes croyances, de comprendre comment se fabriquent nos identités et de partager cela avec le public. C’est une des raisons pour lesquelles je fais de l’art et des films.

Le conflit israélo-palestinien est souvent présenté comme complexe. Cette opacité vous paraît-elle délibérément entretenue ?
Nombre de professeurs avec qui j’ai discuté, notamment en France, m’ont fait part de leurs craintes d’enseigner ce sujet. En Europe comme ailleurs, loin de ces territoires, ce conflit suscite tellement d’émotions, de colère, de crispations et de réactions polarisées qu’on préfère éviter de l’aborder. Cette vision en noir et blanc fait écran à une histoire certes complexe, mais pas incompréhensible si on prend le temps d’en dénouer les fils. Elle doit rester vivante et on doit continuer à l’interroger ensemble.

Votre film montre Gaza comme on l’a rarement vue…
La collecte et le montage d’archives a constitué une partie essentielle du travail. Dès qu’il s’agit de Gaza, nous sommes assaillis d’images de guerre, de bombardements et de ruines… Je voulais présenter le territoire sous d’autres angles, avec des images de vie, de beauté et de force, de l’oasis qu’a aussi été cette bande de terre entre mer et désert. Gaza n’était pas destinée à la tragédie, celle-ci résulte de choix politiques. Mais les vagues de dévastations ont en grande partie détruit sa mémoire et sa culture. D’autres archives ont été confisquées par l’administration militaire israélienne. Cet effacement de traces de vie à Gaza et en Palestine est indissociable de l’occupation et de la façon dont Israël – à droite mais aussi à gauche – déshumanise ces territoires.

Quand le destin de Gaza bascule-t-il ?
Même s’il est difficile d’isoler une étape, 1948, après l’afflux massif de juifs d’Europe, la création de l’État d’Israël et la première guerre israélo-arabe, constitue un tournant majeur avec la Nakba. Cet exode forcé transforme radicalement l’équilibre économique, social et démographique de Gaza, qui devient une zone de réfugiés, abandonnée par les puissances occidentales ainsi que par l’Égypte, qui lui tourne le dos à maintes reprises. L’impossible retour de ces réfugiés, qu’Israël a toujours empêché, structure Gaza, comme figée depuis la Nakba. En même temps, les colonies juives se multiplient et enserrent l’enclave, conformément à la stratégie d’Israël pour défendre ce qu’elle considère comme sa sécurité et à sa volonté d’extension par la création de postes civils dans des zones ne faisant pas partie de son territoire. Ce que les médias présentent souvent comme un mouvement récent débute dès cette époque, et c’est la gauche israélienne, alors au pouvoir, qui l’initie. Après la défaite arabe de 1967, Gaza, occupée par l'Égypte, passe sous administration militaire israélienne. Vingt ans plus tard, en 1987, débute la première Intifada. Ce soulèvement, qui alerte le monde sur les conditions de vie des Palestiniens et rappelle leurs droits à l’heure où l’occupation est banalisée, apporte une lueur d’espoir aux habitants de Gaza, celle de ne plus subir. Israël répond par une répression des lanceurs de pierres, dont beaucoup sont des enfants. Ancien soldat et futur artisan des accords d’Oslo, assassiné en 1995 par un partisan fanatique de la colonisation, Yitzhak Rabin lui-même recommande de leur "briser les os"…

Dans le film, la politiste Sara Roy insiste sur les écueils des accords d’Oslo.  En quoi cette promesse de paix contenait-elle le ferment de son échec ?
D’autres experts ne partagent pas cette analyse, mais ces accords, internationalement célébrés, repoussent à plus tard le règlement de questions essentielles : le droit au retour, les colonies, Jérusalem, l’eau, etc. Israël maintient son idée de couper le territoire palestinien entre Gaza et la Cisjordanie, rendant impossible la circulation entre les deux, et isole l’enclave. Alors que leur réunion aurait pu sceller la base d’un État, il devenait dès lors difficile pour l’Autorité palestinienne de gouverner un territoire morcelé. Certes, celle-ci a échoué à garder le contrôle de Gaza et s’est rendue coupable de corruption et de répression envers sa population. Mais elle a aussi subi les pressions israéliennes, qui ont contribué à l’affaiblir, notamment en favorisant à différentes périodes les divisions entre mouvements politiques palestiniens, y compris au profit du Hamas.

Dans ce cycle infini de violences, Gaza apparaît toujours comme le territoire sacrifié, jusqu’à la guerre d’anéantissement qui a suivi le 7 octobre…
Gaza symbolise le sort tragique de la Palestine. N’étant pas juriste, je ne suis pas qualifiée pour désigner ce qui s’y passe. Mais les faits sont là : des civils sont massacrés ; des quartiers et des infrastructures essentielles, massivement détruits.
Ces violences font l’objet de graves accusations de crimes de guerre, de crimes contre l’humanité et de génocide devant les instances internationales. Ce débat juridique, majeur, ne doit pas nous faire perdre de vue l’urgence : le sort d’une population que l’on continue à tuer et d’un territoire que l’on efface. Avant d’envisager la paix, il faudra d’abord, pour les générations futures, lutter contre la déshumanisation, cette négation de l’autre au nom de laquelle tout devient permis. »


« Il était une fois Gaza » de Tamara Erde
France/Belgique/Palestine, 2026, 2x54mn
Conseiller scientifique : Jean-Pierre Filiu
Coproduction : ARTE France, RTBF, Elda Productions, Kwassa Films
Sur Arte :
1ère partie : 24 novembre 2026 à 21 h 00
Visuels :
© THE NATIONAL ARCHIVE
© ELDA PRODUCTIONS
© Getty Images
© ELDA PRODUCTIONS
© Eric Feferberg / AFP - Anat Givon / AP

2e partie : 24 novembre 2026 à 21 h 55
Visuels : © ELDA PRODUCTIONS

Sur arte.tv du 17/11/2026 au 23/12/2026


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